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【集萃網(wǎng)觀察】生意社11月28日訊　現(xiàn)在國(guó)際家紡市場(chǎng)上流行的“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)，從某種角度說它是根在中國(guó)，生長(zhǎng)在西方的一種中西文化交融的產(chǎn)物。正是因?yàn)樗�完全生長(zhǎng)在西方，雖然它有著中國(guó)的“血統(tǒng)”，但在內(nèi)在觀念上卻是西方文化的傳承，因而這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品不但讓中國(guó)消費(fèi)者感到耳目一新，西方人也非常樂于接受它們。所謂的“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)，也被常稱為”中國(guó)趣味”設(shè)計(jì)，它源于法語——Chinoserie，主要是指在家用紡織品或服飾面料中，西方國(guó)家對(duì)具有中國(guó)風(fēng)情和中國(guó)樣式紋樣設(shè)計(jì)的總稱，同時(shí)也被稱為“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)。

　　“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)的源流與審美傾向

　　“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)并非產(chǎn)生于我們本土，而是地道的泊來品�！爸袊�(guó)元素”設(shè)計(jì)在西方特別是歐洲的出現(xiàn)和流行，也并非是近年來的一時(shí)之興，而是有著悠久的歷史背景。西方社會(huì)對(duì)東方文化和“中國(guó)元素”的最初接觸，可追溯到公元前一千三百多年前古羅馬人對(duì)中國(guó)絲綢的憧憬。十三世紀(jì)，威尼斯商人馬可·波羅回國(guó)后將中國(guó)絲綢中的龍、鳳凰、麒麟、玄武等幻想怪獸圖案介紹到西方，繼而被歐洲絲綢業(yè)者的大量采用。十六世紀(jì)，由于伊斯蘭帝國(guó)的消亡，“中國(guó)元素”的各種藝術(shù)品更多地從陸地傳入歐洲，成為歐洲人欣賞玩味的珍品。特別是在十七世紀(jì)，歐洲各國(guó)的王公貴族，狂熱地追求與歐洲人白色肌膚相順應(yīng)的中國(guó)陶瓷。不但模仿中國(guó)陶瓷的樣式，還特別仿照中國(guó)陶瓷的紋樣，使東方仙境、山水、風(fēng)花雪月、松竹梅等圖案不但在陶瓷，還在其它織繡、印染等工藝品得以運(yùn)用。

　　十八世紀(jì)法蘭西的里昂絲綢織造行業(yè)，創(chuàng)作了更多洗練優(yōu)雅的“中國(guó)元素”的絲綢圖案，絲綢上出現(xiàn)了仙山、幽林、亭臺(tái)水榭、龍鳳呈祥、花鳥草蟲、折扇瓶罐等中國(guó)風(fēng)情的圖案。創(chuàng)造十八世紀(jì)羅可可華麗、典雅美術(shù)樣式的兩位閨秀夫人——蓬芭杜侯爵夫人和瑪麗·安特瓦奈特皇妃，也特別鐘情于“中國(guó)元素”的工藝品。法國(guó)印花圖案設(shè)計(jì)師奧貝爾·康普開拓的“朱伊花布”，也大膽地采用了許多“中國(guó)元素”的圖案。除了巴黎，法國(guó)以外的其他城市如牟羅茲、南特的印花工廠，也紛紛印制具有“中國(guó)元素”的花布，使“中國(guó)元素”深入到民眾生活之中，并在十八世紀(jì)末達(dá)到了高潮。

　　縱觀“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)在西方的興起與流行，我們可以發(fā)現(xiàn)這種追求東方情調(diào)的熱潮總是出現(xiàn)在每個(gè)世紀(jì)末。但從二十世紀(jì)末出現(xiàn)的“中國(guó)元素”的再次流行高潮來看，這次高潮似乎從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初的這幾年中，并未見到減弱的勢(shì)頭，反而大有欲演欲烈的趨勢(shì)。

　　隨著歷史的發(fā)展和中西文化交流的增加，中國(guó)文化中的“東方精神”已經(jīng)成為西方人樂于接受的一種審美觀念。但不可否認(rèn)的是“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的審美觀念，并非是地道的中國(guó)審美觀的全部，而是一種中西文化相交融的特殊審美體現(xiàn)，其特征應(yīng)該是西方審美趣味和東方審美趣味相似或說相吻合的那一部分。

　　另外，被西方認(rèn)可和熱衷的所謂“中國(guó)元素”的裝飾紋樣，也并非是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的全部，而是更傾向于表現(xiàn)觀念性、文學(xué)性、故事性、情節(jié)性的明情風(fēng)格。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從西方設(shè)計(jì)的“中國(guó)元素”的紋樣中和部分受歡迎的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)紋樣得到答案。另外，師承于中國(guó)色彩先行觀念，但將“色彩觀念”和“形態(tài)表現(xiàn)”相結(jié)合發(fā)展而來的日本和式裝飾紋樣在西方的風(fēng)靡，也可以很好地說明這一點(diǎn)。

　　“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)的紋樣特征

　　相對(duì)十七、十八世紀(jì)而言，在交通、信息、文化交流較為發(fā)達(dá)的今天，西方對(duì)中國(guó)的了解已今非昔比，但在許多“中國(guó)元素”的家紡紋樣的設(shè)計(jì)中還是表現(xiàn)出知之甚少的和片面的方面，更不用說對(duì)中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)的理解。中國(guó)在他們的眼中，似乎還是都蒙著面紗的東方神話�，F(xiàn)代的“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)，比起十七、十八來說，那些顯而易見的謬論與笑話已不多見了，但他們那種以西方人的觀念來理解和表達(dá)“中國(guó)元素”的方式卻一直延續(xù)著，這其中消費(fèi)觀念與市場(chǎng)價(jià)值應(yīng)該說起到一定的作用。另外，西方人對(duì)東方精神和神秘主義的探索，對(duì)中國(guó)藝術(shù)韻味的喜愛，還包含有強(qiáng)烈的“實(shí)用主義”的傾向。如他們喜愛中國(guó)瓷器，除了其本身的材料與工藝美以外，還緣于這種瓷器的白色和他們的膚色特征有著重要的關(guān)聯(lián)；中國(guó)青花瓷和其紋樣以及“藍(lán)色房間”的流行時(shí)尚，也是因?yàn)榍嗷ū绕渌�飾品更可襯托歐式家居的古雅別致。為了更清楚地認(rèn)識(shí)這種西方文化和東方文化的沖突與并存，以及“實(shí)用主義”傾向的具體體現(xiàn)，我們可從“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)的幾類主要紋樣中來進(jìn)行分析：

　　1.瓷器紋樣

　　中國(guó)瓷器是中國(guó)最早的外銷品之一，也是西方人最熟悉和喜愛的中國(guó)文物之一。在“中國(guó)元素”紋樣中，主要表現(xiàn)的是各種形態(tài)的明清青花瓷器紋樣。在具體的表現(xiàn)上，有此是各種青花瓶的組合，有些是與中國(guó)式或西方式花卉的組合。這類紋樣的設(shè)計(jì)，從形式到色彩都是以西方某種室內(nèi)環(huán)境或家具的配套為基礎(chǔ)的。瓷器的造型及紋樣的表現(xiàn)一般都較為寫實(shí)逼真，以白底青花為主。

2.漢字紋樣

　　主要包括各種書法體的單字、詞組或短句的組合，在表現(xiàn)上還常常與印章、吉祥圖案等配合使用。

　　從某種角度來說，西方“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中除了福、祿、壽、喜等最常見的吉祥文字外，大部分的中國(guó)漢字是被看成了一種很神秘和有意思的圖形(就像西方人同樣喜愛阿拉伯文字和古希臘文字一樣)，而并非完全是被看作記錄語言或表達(dá)某種情感、信息的符號(hào)。在他們的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，漢字紋樣往往是被作為通常的點(diǎn)、線或面來使用的，而不是去關(guān)注文字真正表達(dá)的是什么；或者是只注重其形式表現(xiàn)中的筆觸趣味，節(jié)奏韻律等抽象的美，而往往忽視其內(nèi)容的存在。這種設(shè)計(jì)傾向有些類似于西方流行的復(fù)雜而豪華的裝飾字體——“文字花”的表現(xiàn)。關(guān)于上述觀點(diǎn)我們從“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中比較偏愛的草書、行書以及西方人偏愛日本“葦草體”形式上，都可以得到印證。

　　3.人物紋樣

　　“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中的人物紋樣，主要是來源于中國(guó)古代繪畫、小說插圖、瓷器紋樣以及其它工藝品紋樣。表現(xiàn)的主要內(nèi)容有各種小說、戲劇的情節(jié)場(chǎng)面、侍女、出獵、巡游、日常生活畫面，及嬰戲等。人物紋樣在早期“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中所占的比例較高。通常西方家紡紋樣中的人物形象，較多反映的是神話和圣經(jīng)里的眾神、英雄人物、愛情故事等，具有較強(qiáng)的故事性、文學(xué)性。明清時(shí)期中國(guó)小說、戲曲的盛行，使繪畫、工藝品中人物表現(xiàn)的敘述性、情節(jié)性、故事性得到較大的發(fā)展。“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中的帝王將相、仕女、兒童等形象的情節(jié)性處理，與西方人物的表現(xiàn)獲得了異曲同工之效果，固而也較受西方消費(fèi)者的青睞。

　　4.動(dòng)物紋樣

　　主要是表現(xiàn)的一些中國(guó)傳統(tǒng)中想象的祥獸、異獸，在人們眼中它們大都有超自然的神秘威力，甚至被崇奉為神，它們與中國(guó)的神話有著非常密切的關(guān)系，如：龍、鳳、麒麟、玄武等。由于這些紋樣傳入西方的時(shí)間較早，認(rèn)知度較高，在“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多。

　　但必須指出的是，在西方異獸多被視為邪惡的象征，如龍的形象(飛龍)在西方是惡魔、異端、殘害、吞噬的象征，龍的命運(yùn)在于被避諱、被嫌惡、被征服。正是由此類紋樣同時(shí)象征善與惡、權(quán)利與滅亡等，因而如何恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用就顯得非常重要了。

　　5.花卉紋樣

　　在“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)中花卉紋樣主要是象征富貴榮華的牡丹、荷花、梅花、寶相、菊花、松竹等。花卉作為人類寄托情感的一種共同載體，在東西方卻有著不同表達(dá)方式。總的說來西方為客觀真實(shí)描繪。在東方、中國(guó)為帶有多種心理意識(shí)的觀念表達(dá)。如西方家紡設(shè)計(jì)中許多寫實(shí)花卉紋樣甚至是以植物圖鑒為藍(lán)本創(chuàng)作的。但在西方花卉紋樣中也存在著以觀念表達(dá)的另一方面，如許多壁毯花卉紋樣，因?yàn)榭椩斓脑�因，不得不將花卉紋樣圖案化和程式化，形成一種觀念性的固定花型，所不同的是這種觀念的指向是宗教性的、隱喻性的天堂樂園。因而中國(guó)反映吉祥、長(zhǎng)壽、富貴等觀念的程式化花卉紋樣，與西方程式化的花卉紋樣從某種角度說具有了一定的共通性。

　　6.風(fēng)景紋樣

　　主要是中國(guó)的田園風(fēng)光、小橋流水，塔寺、城郭、園林庭園、名勝古跡等具有東方特點(diǎn)的理想化的景物。這些帶有東方詩情畫意和異國(guó)情調(diào)的紋樣，傳達(dá)了與西方寫實(shí)風(fēng)景畫不同的思想意識(shí)和精神境界。在“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)中，有些紋樣較完整地保留了中國(guó)山水的表現(xiàn)風(fēng)格與程式，有的則是做了西化的變通，有的只能從種看到一點(diǎn)中國(guó)風(fēng)景的影子。

　　7.器具紋樣

　　主要為有中國(guó)和東方特點(diǎn)的折扇、團(tuán)扇、宮燈等。

　　如果說二十世紀(jì)是東方了解西方，向西方學(xué)習(xí)的世紀(jì)。那么，在二十一世紀(jì)全世界已經(jīng)開始呈現(xiàn)出一個(gè)新的趨勢(shì)——看東方。東方的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)已成為西方企業(yè)家、政治家、軍事家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的研讀的重要課題�！爸袊�(guó)元素”設(shè)計(jì)的流行，也向我們?cè)俅巫C明了向西方學(xué)習(xí)不是時(shí)下締造時(shí)尚家紡的唯一途徑，真正的時(shí)尚是可以同時(shí)包容進(jìn)不同文化的諸多元素的�！爸袊�(guó)元素”設(shè)計(jì)在二十一世紀(jì)倍受中外消費(fèi)者的青睞，也說明了傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化性對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚文化影響的日益增強(qiáng)。重新認(rèn)識(shí)、開發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化的諸多文化元素，對(duì)我們來說應(yīng)該非常迫切的，也是得天獨(dú)厚的事情。如果我們對(duì)自己悠久的傳統(tǒng)文化熟視無睹，讓我們的家紡設(shè)計(jì)喪失應(yīng)有的文化背景，那我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力就沒有了再生的土壤。